曾子衣敝衣以耕的文言断句和翻译 怎么做

曾子衣敝衣以耕的文言断句和翻译 怎么做

原文:曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曾子不受反复又不受使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人。解析答案 文言断句:曾子衣敝衣以耕/鲁君使人往致邑焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反/复往/又不受/使者曰/先生非求于人/人则献之/奚为不受/曾子曰/臣闻之/受人者畏人/予人者骄人。使者说:“你没有向人请求,人家就送给你,你为什么不接受呢。

是岁也晋复假道于虞以伐虢的文言断句和翻译

是岁也晋复假道于虞以伐虢的文言断句和翻译

题型训练是岁也晋复假道于虞以伐虢......的文言断句和翻译 的答案。怎么做是岁也菜失刭巴晋复假道于虞以伐虢的文言断句和翻译这道题。原文:是岁也晋复假道于虞以伐矩测粹杭虢虞之大夫宫之奇谏虞君晋不可假道也是且灭虞虞君晋我同姓不宜伐我宫之奇虞之与虢唇之与齿唇亡则齿寒虞公不听遂许晋宫之奇以其族去虞其虢公丑奔周还袭灭虞虏虞公及其大夫井伯百里奚以媵秦穆姬而修虞祀。 高中语文知识 解析答案 文言断句:是岁也/晋复假道于虞以伐虢/虞之大夫宫之奇谏虞君/晋不可假道也/是且灭虞/虞君/晋我同姓/不宜伐我/宫之奇/虞之与虢/唇之与齿/唇亡则齿寒/虞公不听/遂许晋/宫之奇以其族去虞/其冬/晋灭虢/虢公丑

文言文句读的方法

下雨天留客天留不留”(“下雨天留客,天留,不留!”)徐渭回来,看到那行字,自然心头明白,但是他不只不走,还笑嘻嘻道:“既然你这样盛情留我,我就再住下去吧”说着,提起笔来,给这行字作了圈点:“下雨天,留客天。留不?留。”这一来,意义完全不同了。(二)、句读的含义(课件展示):断句,古人称句读(d古文阅读的基本要求。(三)展示学习目标(课件)(四)、文言句读的基本方法1、确定陈述对象(主语),主谓之间一般顿开。 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。醉翁之意不在酒。行者休于树。太守与客来饮于此。羲之之书晚乃善。教授王君盛恐其不章也。贫者语于富者:2、动词(谓语)与其支配的对象(宾语)之间也要停顿。书,盖/亦以精力自致者,非天成也。夫/之有一能而使后人尚之如此。若夫/日出而林霏开。5、句首关联词后一般要停顿。常见的句首关联词有:而、然而、然则、则、乃、故、遂、虽然、但、至于等等。至于/负者歌于途,行者休于树。然而/禽鸟知山林之乐,而/不知人之乐;故/自号醉翁也。然/后世未有能及者,岂其学不如

为什么古代皇帝的妻子叫做后

为什么要称皇帝之妻为“后”呢?让我们一起来看看。 “后”原为君主之意。在《诗韦蛾拆篮经.商颂.玄鸟》上载∶“商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”郑玄笺∶“后,君也。”又《左传.僖公三十二杏揉动减年》说∶“其南陵,夏后皋之墓也。”《书经.说命中》说∶“树后王君公,承以大夫师长。”这些“后”都是指君主。.曲礼下》∶“天子之妃后。”到了秦始皇统一六国之后,改天子为皇帝,并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。不过,较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝才实际执行。《汉书.卷五.景帝纪》∶“朕亲,后亲桑,以奉宗庙粢盛祭服,为天下先。”另《汉书.卷一.高帝纪下》∶“尊王后皇后,太子曰皇太子。” “后”是一会“后”是一会意字,“后”在甲骨文里,左下方是一口字,右上方是一拢起的手,但自金文将字型成镜像般翻转,拢起的手移到了左上方,便一直沿用至今。《说文解字》上载∶“后,继体君也,像之形,施令以告四方,发号者,君后也。”因为在上古氏族部落中,一般发号施令者为女性的权威,所以“后”的意思为有权威的女性长辈。在甲骨文的卜辞中,“后”还

高考语文翻译题中最易出现的六大丢分问题

【答案分析】永乐、元年分别是年号、年号开启的第一年,这都有其特定意义,不必翻译。 【正确翻译】永乐一年(或元年)被征入朝。 示例2.淮南王朝,杀辟阳侯,居处骄甚。盎(爰盎,人名)谏:“诸侯太骄必生患……”(《爰盎晁错传》) 【学生翻译】淮南一带称王的诸侯入京朝拜的时候,(杀了辟阳侯,生活起居、处世表现非常骄横)。 【答案分析】淮南王是固定的称谓对词类活用词翻译不够清晰到位,导致文白混杂,不伦不类。 示例3:燕兵既入,有告建文帝匿其(郑渶)家者,遣索之。渶加厅事中,列十大柜,五贮经史,五贮兵器备不虞。使者至,所发皆经史,置其半不启,乃免于祸,以为至行所感。(《明史》) 【学生翻译】使者来了,打开看到的全是经史书籍。置其一半不打开,才免于祸患,人们认为是“至行”感应的结果。令足通行,又采笋置篱外。邻曲惭愧,无复取者。(《宋书·郭原平传》) 【学生翻译】原平自认为不能广泛地施舍,致使此人颠沛流离,于是在种竹处的沟上建起小桥,让的脚通行。 【答案分析】选句前的语境是:郭原平在房子旁边种了一些竹子,春季夜里有人来偷竹笋,被郭原平偶尔撞见,偷笋的人奔逃掉进了水沟。于是句中的“颠沛”就应翻译为“跌倒”。另外

中考必背文言文16篇

1、《论语》十则 (暧夺硗怎七上) 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?不知而不愠,不亦君子乎?” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”,是知也。” 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” 子贡问:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”所不欲,勿施于人。” 2、 桃花源记陶渊明(八上) 晋太元中,武陵捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,

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